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[新闻中转] 关于加快开发桐城人文资源富矿的建议

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发表于 2014-1-4 22:03:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于加快开发桐城人文资源富矿的建议
                                    
金神墩
                 (桐城域外人员网上议案)

案由:桐城旅游的个性特征在于厚重的“历史人文”,历史上众多的桐城名人都在故土上留下了极为丰富的文化遗存,具有较高的文化内涵和研究价值。但最大的缺点是许多历史遗存破坏殆尽。近年来市委市政府高度重视打好“桐城”这一金字招牌,修复了文和园、六尺巷、张秉文墓、余珊墓等历史遗迹,目前正在加快龙眠河的综合整治,并积极推进父子宰相府恢复的前期工作,特别是举办了首届桐城文化节,引起了强烈反响,在一定程度上提升了桐城的形象,增强了桐城对外吸引力。但万里长征才刚刚起步,且周边县正加紧对我市人文资源进行掠夺,并在宣传上形成越来越严重的误导。因此,桐城市应该进一步增强忧患意识,积极抢抓国家和省更加重视发展低炭经济、更加重视振兴文化产业的大好机遇,积极抢抓合肥经济圈高度重视桐城文化旅游基地建设的大好机遇,围绕申报国家级历史文化名城,在开发桐城人文历史资源富矿上进一步加大力度,不断壮大桐城文化旅游支柱产业,建设古代文化和现代文明交相辉映的名城。

意义:1、从产业经济发展来看,旅游经济投资少,收益大,时效长,一劳永逸。不污染环境,不消耗能源,不易受经济危机和金融风暴的影响。2、从桐城实际来看,桐城发展,桐城文化大有文章可做。做好了不仅是功德无量、有利老百姓的事,对地方官员和领导人自己也是一项独特的政绩,某种程度上它比发展好一个或几个企业贡献还要大,它的连锁效应和放大效应是不可估量的。严格地说,象桐城的这些本土企业,他们自主发展的意识是相当强的,党委、政府只要做好后勤服务和优化环境方面的工作,应该不需要操更多的心的。这个时候把一些精力和财力投入到桐城文化的品牌建设,做一些看得见、摸得着的实事,不仅提升了文化名城的品位,也等于积累了巨大的无形资产。3、从发展现状来看,由于客观条件不同,所以,发展旅游经济的策略,并不适用于每一个城市。“没有条件,创造条件也要上”,或许是蛮干;但是,“有条件也不上”,可能是愚蠢。桐城具有发展文化旅游经济的优势和条件,虽然官方一定程度上比较重视,但没有采取更加有力的举措,所以“看到金子化成水”,桐城文化旅游仅处于启动阶段,还没有真正形成产业,旅游经济发展仍然比较缓慢。4、从周边经验来看,潜山打造了七仙女故乡品牌、怀宁打造了爱情胜地,宜秀区全力打造“龙山凤水”,太湖县打造了花亭湖胜地和“五千年”品牌,舒城县打造了万佛湖胜地,庐江县更是大手笔打造了总投资近100亿元的汤池综合型旅游胜地,包括央视原台长杨伟光投资30亿元的中华文化影视基地。虽然周边县区所吸引的多是“休闲业”、“娱乐业”,只是“旅游业”的次要部分,但他们的经验非常值得桐城借鉴。桐城最具特色的仍是文化旅游,并能够和山水自然形成有机结合,更有利于形成完善的高效益的旅游经济。

建议:本网上议案仅对具有桐城个性、且能够形成良好经济效益和社会效益的重点人文资源,提出开发建议,以起到抛砖引玉的作用,至于大关、嬉子湖、三道岩以及其他特色人文旅游资源,欢迎网友继续补充。

一、建议尽快在桐城中学内恢复姚鼐惜抱轩故居,建设姚鼐纪念馆和姚鼐塑像。关于姚鼐,我们一再强调姚鼐是桐城人,史志及姚氏家谱都证明,姚鼐出生时,姚鼐家族居城关已三百余年。但是,我们做了什么呢?桐城中学当年扩建时拆了姚鼐的故居,使得至今在桐城很难找到姚鼐的踪迹。目前仅在博物馆内复原了一个惜抱轩,面积小,深藏在馆内,外人不知,桐人不识,起不到普及作用。我们能不能恢复姚鼐家族在城关的天尺楼、初复堂,或者恢复桐城中学内银杏树后面的姚鼐旧居惜抱轩,作为姚鼐纪念馆?建议市委、市政府高度关注此事,抓紧进行这一文化产业项目立项,并争取国家和省有关部门的支持。此外,前几年安庆一中修复了谯楼,桐城中学是否可以从中受到启迪呢?毕竟是桐城中学当年扩建时撤了姚鼐故居,桐城中学应当在恢复姚鼐故居上做点积极促进的贡献。一旦姚鼐故居得以恢复,不仅增强了桐城的人文厚度,增强了桐城中学的人文氛围,增加了一个历史教育基地,而且姚鼐作为一代教育大家,对桐城学子更有积极的引导作用。

二、建议加快建设桐城文化博物馆。尽快搬迁桐城市委、市政府,以便在文庙附近择址重建桐城文化博物馆。以博物馆馆藏为基础,增加展品类型,丰富展示手段,综合展示博大精深的桐城文化,建成以桐城文化为核心的专业博物馆;按照时间线索,介绍桐城文化演变的完整过程,强调连贯性,详细介绍桐城派主要代表人物的生平事迹;注重展现形式的多样化,完善导游解说系统;展现中国历代考试制度的变迁和演变过程,同时用通俗易懂的方式解释变化的原因,可将各种考试教育制度与现代制度进行一定程度上的类比,增加趣味性,丰富文化内涵。

三、建议适度扩展文庙现有区域,增加发展空间。按照历史风貌进一步修缮,迁出博物馆,恢复教谕署、明伦堂、崇圣祠、土神祠、号房等建筑,完整恢复文庙旧制;凸现文庙的祭祀与教育功能,为旅游者体验儒家文化和科举制度创造条件,帮助旅游者深入理解桐城人为什么能够做到“天下文章出桐城”;设置多媒体展示,完善文庙解说系统,使得游客可以全方位、多角度了解桐城文化,提高旅游体验的满意度;建造“状元柱”,作为文庙的标志性建筑,可以借桐城文风昌盛、教育发达的有利条件吸引教育旅游者,同时供游人拍照留念,增加旅游停留时间;集中展示中国历代大儒的雕像与生平事迹,增加文庙的产品深度;举办“中国桐城文化旅游节”,举行祭奠孔子等文化节庆活动。

四、建议加快明清市井风情街区建设。

1、整修古街古巷,恢复市井风情。整修东大街、紫来桥、北大街、寺巷,配置绿化、建筑小品、游憩设施,恢复传统民居、店铺、作坊、私塾、名人故居等,建设两街一桥一巷的桐城市井风情街区,以“古街新市”吸引旅游者。位于此处的名人故居尤为重要,能够起到画龙点睛的作用。

2、坚持修旧如旧,修复名人故居。按照整旧如旧的原则,恢复修缮方以智故居、左光斗故居及其祠堂、方苞故居、姚莹故居、方学渐的讲学园等,按照他们的时代、生平、著述、功业、交游等配置家具和展品,既给旅游者文化熏陶,又给旅游者形态方面的审美享受。

3、突出凤仪胜地,打好桐城方氏牌。可以结合风情街区建设,在北大街入口处修复寺巷凤仪坊标志,恢复“凤仪里”旧称,并在此择地建设中国第二大文化名门——桐城方氏纪念馆。

(1)恢复凤仪里旧称。凤仪里是桐城桂林方氏始迁地及发祥地,桐城桂林方氏曾经被称为:“东南士族第一家”、“中国第一等的诗书之家”,被公认为孔子家族之后的中国第二大文化名门。最为杰出的是中国百科全书式的大学者方以智,以及清代桐城派代表人物方苞,他们家族自元朝末年迁桐城居凤仪坊以来,遂成巨族世家,据有关学者统计,桂林方氏名人载于史册的有240余人。凤仪里因桂林方氏众多名人而载于浩瀚史册,恢复凤仪里旧称,便于人们访古探幽。

(2)恢复凤仪坊牌坊。桂林方,又称“凤仪方”,就是因为当初凤仪里这个地方牌坊很多的缘故。目前寺巷犹在,方以智故居潇洒园犹在,但凤仪坊牌坊文革期间被毁。据有关老人回忆,文革期被砸毁的凤仪坊牌坊,原件整体显得粗拙古朴,不象现在六尺巷的那个精巧。除了大书匾额以外,石柱石梁里面镶嵌的还有石刻浮雕,人马仕女看上去大约30~50公分高。内容基本都是与牌坊主题相关的一些故事情节。恢复凤仪坊牌坊,便于人们通过实物,增强对中国第二大文化名门、中国第一等的诗书之家的感受。

(3)建设方家名人故居群。在凤仪坊牌坊附近恢复桂林方家的“桂林第”、“光启堂”、“翕乐堂”、“崇实堂”等,形成集中连片的方家名人故居群,并在此基础上着手建设中国第二大文化名门纪念馆。恢复方家名人故居群,便于人们通过实物和其中展出的方家名人腊像、名人事迹简介、古籍丛书资料等,进一步增强对中国第二大文化名门、中国第一等的诗书之家的感受。

(4)修复九间楼和方宗诚家庙。桐城方氏中,桂林方是大方,而鲁洪方是小方。虽是小方,但他们家族也是名人继起,大学者、大作家影响国内外。目前尚有九间楼等遗址,也建议尽快立项恢复扩建,并恢复方宗诚家庙,使之与潇洒园、宰相府等一道成为桐城老城的人文胜景。在九间楼扩展区域内,增加刘大櫆事迹展陈室。刘大櫆曾在此处教书讲学,并写下了许多脍炙人口的佳作。

4、突出五亩园胜地,打好宰相故里牌。桐城宰相张氏,因一门十六进士在中国空前绝后,又因为兄弟学政、父子宰相而名扬天下。特别是“六尺巷”的故事更是脍炙人口。建议加快宰相府复建进度(此项工作桐城市政府正在做),恢复张英家族“五亩园”。由于桐城历史上出了张氏祖孙三宰相、桂林方氏三宰相、何如宠宰相、阮宰相、汪宰相等九位宰相。可借鉴休宁县打造中国状元县、建设状元博物馆的做法,在“五亩园”中建设桐城历代宰相陈列馆。

5、复建“桐溪书院”,打好桐城书院牌。书院在中国文化和教育史上影响极大。桐城是桐城派故里、黄梅戏之乡、安徽省历史文化名城,素以文化名邦著称于世。早在明朝中叶,结社讲学之风渐盛,私塾书院遍布城乡。许多有识之士身在异乡、牵挂家乡,先后在桐城本邑建立了桐溪书院、龙山书院、桐阳书院、毓秀书院、培文书院、天城书院、白鹤峰书院、丰乐书院和桐乡书院。为家乡文化教育事业繁荣兴盛,作出了积极贡献,以致“穷不丢书,富不丢猪”成为桐城最著名的家训;“城里通衢曲巷,夜半诵声不绝;乡间竹林茅舍,清晨弦歌琅琅”,“五里三进士,隔河两状元”,成为昔日桐城书院风貌的真实写照;也造就了桐城“满朝进士半桐城”、“文章甲天下,冠盖满京华”的辉煌。据桐城县志载,明嘉靖初年,安庆知府胡缵宗、桐城知县沈教在县治西北灵泉寺故址创建桐溪书院,此为县内书院之始;后知县邝涛、王廷试相继在城西太霞宫旧址(今为县医院住院部)建龙山书院,县城东门外(今内燃机配件厂附近)建桐阳书院。为此,建议在北大街择址复建桐城历史上最早的书院之一“桐溪书院”,展陈桐城书院、私塾、县学等史迹,宣传桐城悠久厚重的书院文化。

五、建议将目前在建的龙眠河公园命名为“桐川公园”。理由是,其一、命名“桐川公园”,可以很好地纪念桐城明代先贤方学渐,以及被誉为中国自孔子之后第二大文化名门的桐城方氏。方学渐即出自桐城著名的桂林方氏,其先方法曾任四川断事,后因殉其师方孝孺而自沉皖江。方学渐在桐城筑桐川会馆,开桐城设馆讲学之先风,启桐城文化之蒙,桐城由是人才辈出,桐川会馆功不可没。建桐川公园,可适时复建“桐川会馆”,塑方学渐讲学时的蜡像等,使会馆与紫来桥、紫来街、城门楼等一起,构成桐城厚重的历史人文景观群,彰显桐城的城市个性,有效增强桐城旅游的吸引力。其二:龙眠河古有“桐川”之称。明代学者方学渐曾筑桐川会馆,并邀请著名作家焦竑作《桐川会馆记》,写道:“馆负城临流,据一方之胜”。方学渐长子方大镇在其《宁澹居文集》中也多次提到桐川会馆,并在《续置会馆颠末纪》一文中明确地提到会馆四界:“西界祠(桂林方氏宗祠)后天井中心,东界河(龙眠河),南界旧馆,北界祝氏,风火及墙之址各不紊,是以续纪以垂后来。”由此可见,以“桐川公园”名之,能够进一步延展到桐川会馆这一方之胜,能更好地彰显桐城厚重的历史人文,增强桐人的人文自豪感。

六、重视孔城老街开发中的历史人文资源发掘。

一是建设戴名世纪念馆。戴名世,清代著名文学家。字田有,一字褐夫,号药身,又号忧庵。安徽桐城人。因家居桐城南山,后世遂称“南山先生”,也称为“潜虚先生”。戴名世是实际上的桐城派开山鼻祖,文章以史论、史传、游记、序跋为主。他的史论言辞犀利,议论透辟,后代学者称赞他“才气汪洋浩瀚,纵横飘逸,雄浑悲壮,举动得《左》、《史》、《庄》、《骚》神髓”,梁启超称赞他“史才特绝”。他最佳的散文首推史传文学和游记,写山川空灵超妙、景色颇细,文笔清丽生动。今孔城有戴名世墓,建议结合孔城老街开发,在老街建设戴名世纪念馆。

二是尽快修复清代桐城派散文八大家之一刘开的故居。刘开祖上自大关麻山迁孔城,其祖上刘元勋可以说是孔城老街之父!刘开是姚门四弟子之一,虽尊崇桐城家学,但不“拘于绳尺”,而能“取精汰粗,化腐为奇”,“集众家之美”,“而得其天然”。他的散文明白晓畅,动宕恣肆,才气俊逸。其诗文多反映贫民疾苦,暴露官场黑暗,具有一定的现实主义精神。如今刘开故居已破败不堪,也可结合孔城老街开发进行修复,从而使戴名世墓、戴名世故居、刘开故居等,成为孔城老街人文旅游的重要景点。

三是复建施氏家族纪念馆。沙子岗上的施氏家族在桐城是赫赫有名的,国军上将施从云就出生在这里,一门四将的荣耀和侠女的传奇足以让这偏僻的小村傲视四方,然而它依旧如往日一样静静的藏在山间,静静的对着桐梓晴岚,与世无争,如同山颠的浮云。

四是修复“桐乡书院”。桐乡书院故址在孔城中街,桐乡书院显名全国,经典有载,戴钧衡的《桐乡书院四议》(即择山长、祀乡贤、课经、藏书),清廷曾谕令全国效法,并载入《皇朝正典类纂》。桐乡书院因战火及年久失修,现仅存朝阳楼和《桐乡书院记》碑。碑记为清翰林、通政大夫罗惇衍撰文。民国元年后,改名为“桐城县立第三高等小学”。著名美学大家朱光潜曾就读于这里(孔城高小)。

五是打造“桐子国”故都。在我们这个桐树遍地、凤凰栖息、韶乐飞扬的地方,早在三千年前,桐子国就屹立于皖中大地。古桐子国的所辖区域现在虽已难考,但根据史载和近年来的考古发现推测,桐子国的都城极有可能就在孔城一带,其辖地大概包括今桐城的全部、怀宁县境的60%(据怀宁县志)、安庆市区全部、庐江和舒城县的部分,其东边以白荡湖罗昌河为界,与古枞阳、古潜川两县毗邻,西环栲栳群山,与潜山相依;北至东西汤池,与庐州舒城相连;南眺九华远影,和江南池州隔江相望。建议在孔城老街开发中,增加打造“桐子国”故都项目。

七、建议恢复北宋第一画家李公麟的龙眠山庄。龙眠山庄,为北宋著名画家李公麟晚年归隐龙眠山所建,位于西龙眠山李家畈,今属龙眠乡双溪村李庄。“山庄”坐北向南,面积为4000平方米,背倚高山,面临平畴,视野旷阔,龙眠河绕西侧南流,四周环筑土墙,朝南建楼门一座,两端辟东西花园,植名木奇葩。门前有一“元宝形”池塘,蓄鱼种莲。后山修竹影映,庄头古木荫翳,风景怡人,别有一番情趣。《安庆府志山川》:“桐城龙眠山……擅江北名山之秀,宋公麟归老于此。”李公麟(1049----1106),字伯时,号龙眠居士,舒州桐城人。《宋史》称其博学好古,多识奇字,自夏商以来,钟鼎尊彝,皆能考定世次,辨别款识,长于诗,工书法,尤以绘画著称于世。品者称其画“鞍马如韩干,佛像如吴道子,山水似李思训,潇洒之外似王维。”集众长为已有,誉为宋代第一画家。晚年终老龙眠山,收山中诸景,作《龙眠山庄图》。其时,李公麟与苏轼、苏辙、黄庭坚等名流,结为挚友,相游龙眠山。《桐城县志略》、《安庆府志》载:苏轼曾筑别业于桐城“官庄”(今文昌办事处官桥村),黄庭坚曾读书于桐城灵泉寺。两地与龙眠山庄相距7里,李、苏、黄等人过从甚密。黄庭坚曾咏《龙眠山》诗,苏轼曾为《龙眠山庄图》作跋。李公麟归隐桐城龙眠山,终年悠游于“建德馆”、“墨禅堂”、“华崖堂”、“云芗阁”、“登真坞”、“芗茅馆”、“璎珞崖”、“栖云室”、“秘金庵”、“延华洞”、“澄元谷”、“雨花崖”、“宝华崖”、““陈彭(氵祭)”、“鹊源”等二十胜境中。苏辙据此作《龙眠山二十咏为李伯时赋》。“建德馆”、“墨禅堂”,“华崖堂”、“云芗阁”、“芗茅馆”等建筑,多已不存。“山庄”南侧里许之“垂云沜”,崖下石刻,尚留残迹;东三里许处之“观音崖”,仍壁立龙眠河畔;东北绕云梯冲之“璎珞崖”,仍泉飘璎珞。明御史赵(钅弋)(鼎卿),曾阴刻楷书“璎珞崖”于崖间,并赋《龙眠山璎珞泉》诗:“神水飘璎珞,奇石万古传。谁从三李后,长和小苏篇。山带有时去,天绅尽日悬。洞中人不到,瑶草自年年。”其余崖谷诸胜,旧貌依稀。建议在此地逐步恢复龙眠山庄二十景,建设龙眠山庄主题公园。

八、建议建设清芬阁桐城古代名媛纪念馆。中国向称诗礼之邦,历史上的女性诗人出现的很早,但流传下来的女诗人和著作很少。这种情况在明代中后期发生了变化,出现了女性诗词创作的高潮。延至清代,女性诗词作家的数量较之前代可谓突飞猛进。安徽桐城女性文学的兴盛便是这一文化现象的典型代表之一。有关研究表明,清代的桐城因其可观的女诗人数量以及创作的大量的诗词作品,从而在女性文学史上占据重要地位,并且揭示了桐城女学与心学、理学、婚姻、母教以及桐城特殊的文化氛围之间的关系:桐城女学是在理学与心学不经意的培育中开出的奇葩,婚姻与母教对女性成才的期许正是浇灌花朵的阳光与水,桐城自身浓郁的文化氛围成为这朵奇葩得以绽放的土壤。尤其引人注目的是明末安徽桐城望族方家竟然形成了一个“名媛诗社”,其成员主要是方孟式、方维仪、方维则姊妹与方维仪弟媳吴令仪及其胞姐吴令则姊妹共五人,在她们周围尚有其亲眷多人。这些女诗人中以方维仪成就最高,她们常常于方维仪的“清芬阁”吟诗作画,互相唱和。她们以诗名传世,是对封建社会提倡的“女子无才便是德”的有力挑战。而近代以来,又涌现出新月诗人、散文家、中国现代文学教授方令孺;刺杀军阀头目孙传芒的施剑翘等新女性。建议在桐城龙眠河公园对面择地建设清芬阁桐城名媛纪念馆,馆中建设清芬阁,以弘扬桐城杰出女性不甘平庸、挑战世俗的精神,进一步彰显桐城的人文特性。

九、建议建设“龙眠风雅”诗画长廊。桐城历代诗人众多。桐城诗派早于桐城学派,其先驱者为明初方法、方向和姚旭。方法,建文元年中举,授四川都指挥使司断事。建文某年朱棣称帝,他效法宗师方孝孺,拒不署名,解往京师途中投江自尽,留有“身当殉国难,死岂论官卑”的诗句,已见气节。迨至齐之鸾,为诗“精思果力,往往造语出人意表,大抵孤行其意,无所依附”,遂“开吾乡风气之始”。自此至明末,桐城诗人辈出,各领风骚,成就了桐城诗派,不仅为一邑之光,且开一代风气。到了清代,桐城不仅诗作者如林,而且独辟一径,别开生面,体现了清代诗的“学胜”特点。关于桐城画家,早在宋代,桐城大画家李公麟就以善画“白描人物”而冠绝于世。到了明清时期,桐城画家已达数百人之多,构筑成名副其实的“桐城画派”。最让桐城人引以为荣的是,历史上曾出过大学士张英、张廷玉父子,被世人尊称为“父子宰相”。张氏一门登榜及第中进士的很多,故深受朝廷恩宠。张廷玉长子张若霭,雍正十一年(1733年)中榜眼,授翰林编修。次子张若澄,乾隆十年(1745年)中进士,授内阁侍读学士。二人不但文才出色,绘画造诣也非常深厚,故所作山水画卷,蓝本宗法元明大家,且有自家之风神。笔墨丰润绝俗,山林气象多蓄丘壑之气。大清“内府”皆有精品画作珍藏。而桐城派大家及明清桐城历史名人在书法上也多有建树。因此,建议在桐城西山上山沿路建设“龙眠风雅”诗画长廊,宣传桐城诗礼之乡、绘画之乡、书法之乡。

十、进一步加强桐城人文历史知识普及。一是有计划有组织地整理桐城历史名人的相关文章篇目进中小学乡土教材,比如方以智《龙眠后游记》、程芳朝《栲栳山居记》、姚鼐《游双溪记》《观披雪瀑记》《游媚笔泉记》等。二是有计划有重点的编辑出版《桐城历史名人故事》;三是建设桐城历史名人馆和著作陈列室,有重点地整理四库全书中桐城历史名人著作;四是成立各类专项研究组织,如成立方以智研究会、戴名世研究会、左光斗研究会等历史名人专项研究会,坚持以桐为主,并充分利用政府、学界、民间、市内外各类资源,要求经常开展活动、定期出成果;五是善于运用和充分发挥网络在扩大桐城人文旅游宣传方面的重要作用,目前网络宣传的影响越来越大,周边一些地方很早就利用网络以及可以注册修改的“百度百科”、“维基百科”等,对桐城名人资源进行篡改,产生了一定的误导作用。桐城市委宣传部对此应该引起重视,加强对网络误导的纠正,并充分利用网络加强对桐城人文旅游的宣传。

十一、进一步加强文艺创作。目前桐城文化创作比较活跃,特别是书画、诗歌、散文、长篇小说都很有建树。但总体而言,除了《父子宰相》具有一定影响力外,有关桐城历史人文方面的创作非常欠缺。建议市委市政府加强对桐城历史人文创作方面的规划,出台具体意见和激励措施,分工责任到人头,积极做好桐城历史名人以及近代名人系列长篇立传,力争多出精品、快出精品,并抢抓机遇延长文艺产业链,带动影视、戏曲、动漫等的创作繁荣,以充分挖掘这些桐城名人资源效应,不断扩大桐城文化旅游影响力。

十二、进一步加强人文旅游项目工作。桐城市委市政府要进一步加强对桐城文化旅游工作的领导,把发展桐城文化旅游放在当前更加突出的位置,加强总体规划和专项规划的编制研究,把人文旅游与山水自然风光旅游结合起来,着力谋划一批文化旅游项目库,加强宣传推介,强化协调推进,加大资金投入,引进有实力、有经验、有水平的发展商,确保分期分批建成一批。尤其要学习借鉴歙县打造“徽州古城”的经验,比如把姚元之旧馆(可迁址)、潇洒园、勺园、啖椒堂、左忠毅公祠、宰相府(复建)、桐溪书院(复建)、桐城方氏故居群、中国第二大文化名门纪念馆等等,与北大街融为一体,连接城门,储备谋划“桐城古城”项目。桐城是古城,人文遗迹是古城的重要元素,古街古巷、古民居、名人故居等等是古城文化旅游的宝贝,是不可再生的宝贵资源,是桐城城市的个性和魅力所在,千万不要目光短浅、一拆了之。须知,历史文化建筑已经失去了的,责任不在我们;如果现在再失去,那就是我们的责任;如果任由“金子化成水”,那责任更在我们。市医院、北街小学、实验小学、市委市政府大院机关单位等,都应该尽快迁建到城市新区、政务新区,以让步于古城文化旅游。

总之,桐城的龙眠山再美,也美不过黄山、九华山;桐城的嬉子湖再迷人,也迷不过杭州的西湖。但是,桐城有自己独特的其他地方所不具备的非常丰厚的历史人文资源。只要我们瞄准把桐城发展成为合肥经济圈乃至全国知名的文化旅游胜地目标,充分发挥桐城所具有的历史人文资源优势,积极开发历史文化建筑、开发人文旅游景观,桐城的文化旅游业一定能够蓬勃发展,成为桐城经济发展的支柱产业。
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