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[为民信箱] 致安徽歙县方家属宗贤的回复

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发表于 2016-7-25 15:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诺娅方舟 于 2016-8-15 11:58 编辑

致安徽歙县方家属宗贤的回复
安徽歙县
尊敬的家属宗长台鉴:
       您好!收到阁下2016年7月9日的大函及贵支归统资料后,认真拜读,受益匪浅。初步印象:一是阁下对方氏谱牒文化研究颇深、视野开扩,套路熟练,并掌握一定的数据。二是对我《中华方氏全族统谱·珍藏版》工程提出了建设性意见,真是一家人不说二家的话,话语中恳,其言也善。三是认为阁下对吾族统谱工程不甚十分了解,所以有些环节上造成了误解。
现就阁下大函相关事宜,作以说明,权作回复。
       一、关于阁下汇来的6050元资金问题:经查:票据没有少开,只是在《流芳榜》上将预订手册的100元打成了订电子谱的50元,对今后发册没有实际影响。是打字员犯的常识性错误,以致校对人员的疏忽,现已纠正。
       二、关于全族统谱与本支宗谱的界线区别:多年来的全族统谱工程方案,是全族大多数支系达成共识的结果。吾族4700余年的源流世系,按世系记载,基本上分了两个世系图,再加上本支宗谱,4700年一脉相承就完整无缺了。在统谱上,记载到500万的家家人人,这是非常不现实的作法,所以我们在统谱上设计了两份源流世系图。
第一、是中华方氏源流世系总图:即从始祖雷公至全族(包括海外)每一个支系的一世祖为止的世系总图,(世系图祖公名讳加行传)。全族统谱以一套宗谱为一个基本单位,这是统谱的骨架和基石,可喜的是这个基石已经形成,至目前归统的已超过500个支系,现还在不断的增加,这在统谱中被编为《世系篇》。
       第二、在归统的500多个支系,被列为《归统篇》:其席位按昭穆有序的长次、大小先后排列,又可从总目录索引中查到分省的顺序。每个支系有10个板块的内容,不论您支系人口多少,宗谱多少卷、多少箱,从几页的归统资料中可看到一清二楚。在10个版块中,其中又有一个世系图,是从本支一世祖至各自然村庄分支祖为止的世系图,300人以上的自然村分支还可延伸到以下的几大房派分支祖为止,含某自然村庄名和总人口数。各支系一世祖,(只要是单独续修了宗谱的)即可称为支系,即归统后在统谱上占一个席位。如若支系以下的分支(又未单独续宗谱)直接来归统的,总会不予接纳归统。贵支上游大墅琼公支系我们派员去过两次(包括我亲自去了一次),算是该地族人不作为吧,所以未能归统。现在只有贵的公和次六公分支演变成支系独立归统,多亏阁下和俊明校长站了出来,从而才顶了大墅琼公的门户,这是特殊处理,可喜可贺,又是历史发展即符合“树大分杈,人多分家”的趋势!
       从雷公始至全族的几百个支系,其源流世系基本到了清代及民国初年的一世祖。这已成为了不变的历史,此次统谱工程,事实上是抢救和挖掘了吾族的源流历史文化。
       第三、阁下提供的世系图一:此资料是按统一的规定,应是各支必须提供的,但不排在归统篇的支系席位中,而是进入《世系篇》的世系总图即本支一世祖的公以后连接。这可能是阁下不了解的一面。
       第四、阁下提供的世系图二:以上已述:本支世系图从本支一世祖至各自然村庄的分支祖或房派祖为止,而不能记到家家人人,而这个本支世系图,是不载行传的,只有“详见本支宗谱”,否则,统谱难以容纳,这样就将本支续宗谱的任务、责任和经费负担推到了全族统谱上。记载人数越具体,出现的错漏就越多,工程运作的时间就越长,耗资也就越多。另外,按传统习惯,本支宗谱是“三十年一小修,六十年一大修,不修谱为不孝”。而全族统谱4700年来才这一次,一修就是22年了,而且一班人没有节假日。再从经费来说,修宗谱必须收人头费和赞助费,人头费至少百元以上,全族500万人,人越多,费越是难收。而全族统谱是:“靠少数出钱,让全族人受益;用最少的钱,办最大的事”。多年来,我们尽管是靠少数人拿钱,也是很难筹集的,族人的心理是“资料尽可能多进入统谱,在资金上尽量少出或不出”,天下哪有这样的大好事?鉴于此,全族统谱方案还是最佳方案。所以,阁下提供载入全族统谱的“世系图加行传”,除了“世系图一”可以入“世系篇”,“世系图二”可入贵支归统内容,但行传按统一要求不入,是考虑到500多个支系整体版面大量增加的问题,只得详见本支宗谱。虽然如此,但这也是为贵支续修宗谱整理的最好资料,阁下功夫没有白费。
       为了少数人的需要和统谱资金的需要,总会规定了彩色专版,刊载一家上下一脉世系图,可一直记载到自己的儿子或孙子。如同有人坐飞机,有人坐客运一样,按条件因人而异,总之,做到要抓好主流族群,古往今来,在修谱的这些共性中又有特殊性并存的方式。
第五、关于人口聚居地分布图:这不是阁下认为的“人口分布图”,一个方姓地名,是百年以上形成的,是一个姓氏历史迁徙祖居的印迹,并不是现在少数人迁出定居的城市,而是修宗谱登记的老家。例如我方为民,修谱登记时就是“方家大塆”,是老四房之大房的后裔,而不应是孝感市孝南区农业局,这只是工作的地方,所以,阁下不从聚居地自然村庄考虑,就又误解了。如果一个支系族人居住的几个自然村庄在统谱上就没载入,我们的“老家”在哪里?这不是最现实的遗憾吗?例如琼公是大墅的一世祖,只说淳安琼公,这不很抽象吗?对全族而言,有人口聚居地分布地图是非常好的史料。
        三、关于阁下的几点建议
       (一)、目前徽州地域的方氏修谱还处于启动阶段,望总会长来徽发动。
关于徽州地域的方氏,有18大派,36小支,是会宗统谱的主干族人支脉,这是我们多年来关注的重点,但因当地历史上的种种原因,现在修家谱的兴族活动又远远落后于全族,究其因:一是经济落后,(但不是主因),因云南、贵州、四川等西南穷困山区的支系归统到还积极。二是土改时方家地富成份多,被镇压的不少;加上他们有大姓欺小姓等因素,政府长期对他们的家族活动处于打压状态,从而导致兴族之事,谈谱色变,人人避而远之。三是似乎有这样一个规律,凡在历史上兴旺发达的家族,现在远不如前,相反过去很普通的家族现在倒有人气,其兴族活动搞得有声有色。至目前,徽州已归统的有:歙县杞梓里满公支系、汝舟公支系、瀹坑承威公支系、南江村派万贯公支系,如同第二发源地的淳安一样,归统支系真的少的可怜,全国百家姓氏在改革开放后第二轮续谱已开始了,而吾方氏历史上旺族地域的歙淳竟落后了近30年。
以前我们这样想,万一歙淳各支经反复动员归统不能如愿,但他们从始祖雷公到清代的世系已全在统谱之中,已记载了4500年,算是没有多大的遗憾。多年前,我总会也派员专程到了徽州地区,走访了多个支系,由于当时当地族人没有修谱这种意识,说什么都不顶用;有的当面说好,但背后不动。真是先祖有灵,现在终于等到阁下这位贤达、知音了,因我们有共同的眼光和语言及达到的目的,我们将择日带好资料,专车拜访,并在阁下的带领下,走访各支系,沟通亲情,了解族情,共商族是,圆满归统。欢迎阁下当好我总会顾问,为吾兴族大业作出积极贡献。
      (二)、徽州地域近百支方氏对归统采取观望态度的主要原因剖析:
阁下长期致力于查访百家谱牒,其意是要找出最理想的编纂方法,事实上吾族不论是历史上和当今的谱牒,也是很有影响力的,例如乾隆十八年方善祖等编修的《歙淳真应庙方氏会宗统谱》二十卷,民国十三年两江总督方本仁将军倡修的湖北《方氏联宗统谱》五十二卷;还有干公之裔的部分支系修了十二届、十四届有影响的宗谱等等;当今2007年的《中华方氏全族统谱》十八卷,其归统范围算是史无前例的,从而获得“中华大族谱第二届国际会议标杆奖”。多年来,我本人已被中华万氏、中华胡氏、中华聂氏、中华谢氏、中华萧氏、中华张氏、中华乔氏聘为全族统谱顾问,出席了他们召开的全国仍至全球的代表会议,请我传授了所谓的纂修统谱经验,我总结了打油诗式的《统谱经》已早在百家姓氏及网络传播。所以,阁下提的张氏、谢氏修的只是宗谱或大宗谱,因为他们还没有修成全族统谱,就是现修成了局部的统谱,待进入全族统谱后也是要多处改动的,否则矛与盾并存。鉴此,吾族不提倡先续宗谱再归统谱,可以“续宗谱归统谱”同时进行,两套锣鼓一起打,因各支宗谱均存在不同程度的错漏,只有与统谱有机的衔接好了之后,再续的宗谱就可靠了。
        1、阁下提到的“划线图”替代“划线与人物叙述介绍相结合的源流世系图”问题:这在我方氏统谱上已不完全存在了,就是阁下崇拜的会宗统谱,世系图也只能到房派(包括行传),而不能到近祖及家家人人。
上次出版的《中华方氏全族统谱》,自2007年3日出版在河南发源地总祠堂迎谱庆典以来,各支均提供了勘误,而未提出具体编排不当之说,都说统谱加宗谱,4700年自雷公到家家人人一脉就相通了。
        2、关于阁下提到必然导致他人口中“利用修统谱进行欺诈捞钱”的口实问题:说到这里,我真的有很多感慨,多年来,我在历届中华大族谱国际会议上,在上台发言时,当着百家姓氏各负责人及专家学者的面,只讲我中华方氏全族统谱工程的作法,而不便谈筹资问题,说具体了相当丢方家人。因我知晓,中华孔氏世家谱(相当修我中华方氏全族统谱),仅香港的孔德庸先生(我已见过三次面),他一个人竟拿出750万元赞助,他反对零星人士赞助;中华邱氏大宗谱工程,深圳的邱家儒先生一个人出资超过三千万元人民币,而我中华方氏全族统谱,历经十年,至2007年初出版,到位全部资金仅180万元,还包括海内外各支负责任人的来访食、宿及各种会议及近30吨重量的《中华方氏全族统谱》(大型国际豪华精装版)3300套,及相当数量的《中华方氏宗亲联谊手册》及《方氏历史五千年》光碟,真正做到“花了最少的钱,办了最大的事”,了解内情的宗亲谁还有意思去说三道四?但不排除也有人“以小人之心度君子之腹”,说了并不是实际情形的伤人之话,这些人恰恰是分文未出的,这好像就是一种规律:“越没出分文的越是发难,不知怀什么目的”?上次出版的统谱获得专家学者的好评,新闻媒体誉为“天下第一族谱”,族人誉为“镇宅之宝”,这都是不争的事实,若此次统谱珍藏版告竣,真算是打造了谱牒国际精品,至目前,百姓姓氏真正出版了全族统谱的,最早的还只是我《中华方氏全族统谱》,其他姓氏则寥寥无几。我中华方氏也是百家姓氏修统谱告竣的第一家(2007年),而《孔氏世家谱》的出版是2009年,《中华邱氏大宗谱》至今还未完全成功,这就是百家姓氏修统谱的大体现状。现在修全球统谱的姓氏如雨后春笋,当然,也不排除其质量超过我中华方氏的将层出不穷。
不过,也有打着统谱大牌的,例如6月9日在湖北省图书馆举办的“第八届湖北晒谱节”上,我见到了一套《中华向氏统谱》,一问详情,才知是湖北8个县市向氏的族人之谱,应称《湖北向氏大宗谱》才差不多,所以,内容和谱名相差悬殊;再看其内容,从轩辕黄帝至周朝的向姓得姓始祖,1900多年,只传了49世,平均代距38.8年,这是一个历史性遗憾!也有想打着修全族统谱大牌的姓氏,又不亲自动手,放到各省去修分谱,结果将兄弟几人徙居到全国的搞得五马分尸,且各说各话,这不得不说是一个失败的统谱。
       3、全族统谱是层次级别较高的谱牒:并不是族人都上谱就是好谱来作为评判的标准。例如名人也分级别,有的能入家谱,但不宜入本县的县志。统谱就是国谱、国史。宗谱如同地方志,修国史不能载各县地方志中的一般内容,当然全族统谱也不能载入宗谱的家家人人,家国一理。多年来得到全族的理解和支持,纵览吾族历史上不论什么范围的统谱,是不载家家人丁世系及行传的。有的支系至今还无能力续宗谱,你要他拿资料也是困难的,当然不少支也想搭这趟车,将统谱当宗谱看待,但又不愿承担较大的费用,这些都是我们多年来遇到的难题,也是应该理解的。
       4、关于阁下罗列贵地外姓人修统谱出现的种种问题:阁下罗列外姓修统谱出现的种种乱象,急转弯就说到“这大概是影响原徽州地域,超百支方氏对归统采取观望态度,缺少积极性的主要原因”。这些罪名轻而易举的强加在我《中华方氏全族统谱》工程上是不公平的,也是无依据的,其主观原因是贵地宗亲即将觉醒修谱,绝大多数还没有阁下深层次的思想认识,各支还没有了解到具体归统的作法,否则,贵地第二轮续谱就又要开始了。遗憾也好,可喜也罢,贵地同宗现在都快觉醒、起步了。
      (三)他山之石可以攻玉,吸取他姓归统修谱之经验教训。
        1、阁下认为 :“全国470万人,按千人为一支估计将有近五千支分支”。根据我们跑遍全国及22年的统谱实践,最可靠的是按一套宗谱为一支计算,现已归统的超过500个支系,(上次统谱归统312支,此次又增加212支,还在陆续归统),平均一千人一支计算不太确切,此次统谱工程,少的支系200多人的,中等支系3000人左右的,上等支系800左右的,最大的支系要数广东,一个祠堂为一个支系,例如普宁鸣岗方氏有12万人,普宁奉先堂方氏13万人,惠来方廷范纪念堂方氏17万人,他们都归统了,现在看来,绝大多数支系已归统,按徽州歙县的36小支,也就36支,淳安30个支系,已有11个支系归统,歙淳合起来未归统的也不超过60个支系。说到全国尚有零散的支系未归统,一是无宗谱,族人就没有修谱意识。二是有谱而无牵头人,家家各顾各,一盘散沙,无家族观念。三是有宗谱有又牵头人,但牵头人思想认识落后,顾虑重重,走不出本支,甚至怀疑修全族统谱是不怀好心,没有大家族概念,但又不来总会考察弄清情况,我们称之为“消极的怀疑”。所以我们总结了“统谱就是统人心”的真理。尽管这些,他们毕竟是极少数,无关方氏源流历史文化传承的大局,况且尽管他们无能力归统,但他们清朝以前的先祖均记载在《中华方氏全族统谱》上,只是少了他们应占的席位及与他们的世系衔接,“已归统的或即将归统的支系,才是吾中华方氏的中流砥柱”。当然,为了尽善尽美,方雷子孙的各支全都归统了才是最圆满的大好事,然而往往好事不是由人想得如意的,古语云:“人身只有八角米,走到世上不满升”就说明了任何事情都不可能做到完美无缺的。又如每个支系,从雷公下来,是没有一脉不间断传下来的,在某一个时期总有缺一两代甚至多代的,这种断代也是情由可原的,如果500个支系4700年来都没有断代,行家认为到是一本人为的假谱。
        2、阁下在此项中,两次强调“源流世系图”的问题:《中华方氏全族统谱·珍藏版》的编卷安排,共有十六个卷篇:即卷首“钦定篇、发祥篇、谱序篇、名贤篇、家训篇、颂扬篇、胜迹篇、大事篇、世系篇、归统篇、海外篇、多源篇、徙居篇、轶事篇、赞助篇、综合篇”。而“世系篇”和“归统篇”是骨架,是重中之重。阁下说的比较满意的世系图格式作为世系图,俗称吊线图或瓜藤图,后配各世祖公的行传,又称行实。如同现代人的简介,但还要详细一些,包括为某公之长子或次子、名、字、、学历、官位、配氏子、生殁葬地。只有这样才真正反映吾族的历史文化。
现在打印出的总世系图初稿已经形成,雷公至叔公63世,叔公六个儿子,都有传承,而以89世的江南方氏始祖纮公之曾孙、观之、赞之、洪之最盛、兄弟三人分为三大族。雷公至500多个支系的一世祖的世系图及行传,足足共有三大本。原是我安排方荣颐教授专门疏理十多年,现他老伴因病回武汉几个月了,我又接手继续完成。有了此世系图,各支系未归统的支系一查就知道,真正为方氏孙子打下了尔后续修宗谱的基础。说到这里,家属宗贤阁下心中的一块大石头应该落下了!
        3、关于阁下的猜测:
阁下认为:“假如有近百支原徽州地域方氏,全国又有数千支未归统,不排除有可能,由方氏第二发源地:原徽州地域“徽学”学者能人出面牵头,组织重修《歙淳方氏柳亭山真应庙会宗统谱》的可能,有无可能重建柳亭山真应庙等”。我的分析与评估是:一是、阁下分析的徽州地域有近百支是没有的,歙淳未归统有50支是有可能的,还有无谱的支系可能占到50%;二是全国未归统数千支更是没有的,剩下的百余支是可能的,而且都是老、大、难的“困难户”、“钉子户”,全球统谱工程这大的阵势,20多年不能敲动、徽州一地不可能敲动。三是续修第二届《淳歙淳方氏柳亭山真应庙会宗统谱》是有可能的,可比首修修得更好,还可续到家家人人。若再加上全国各支归入也是不可能的,因大多数支系已经归统,不会再费时费资去归另一部统谱,但其意义一样,实施是极为困难的。四是要有强有力的牵头人及带好一班人,要有“抛家不顾”的思想意识;放下架子、低头求人的吃苦精神,还要有十足把握办成功的信念,并有企业家大老板作资金的坚强后盾,总之要有“天合、地合、人合、已合”的四合机遇,缺一项将半途而废。五是《中华方氏全族统谱·珍藏版》已有真应庙会宗统谱的全部内容,而且大大超过会宗统谱的录入范围。例如会宗统谱将观之、赞之、弘之三公之裔只修了赞之和弘之两公在歙淳之裔,而大房观之公裔在湖州及河南固始、福建莆田、广东全省及东南亚各国,至少有100万族人之众,他们均已归统。除“三大族”之外,叔公还有五个儿子的后裔已归入统谱,所以工程浩大才耗费20余年之功夫,若在这样的情况下,不管徽州地区续修会宗统谱,还是扩大至全国,都是在做重复之事,要达到满意结果将大打折扣,而徽州的方氏人气不敢恭维,就是人气上来了去做此事也是意义不大的,不如在阁下的影响下,组织几个骨干力量,结合在中华方氏总会班子之中,再动员各支归统,抢救及挖掘方氏谱牒文化,这才是“花最小的力气,用最短的时间、以最少的资金,办了最大的好事”。
         4、关于言及重建“真应庙”问题:在方氏各微信群倒有人提及过,我完全同意这个有意义的主张。不过想到在河南发源地兴建“中华方氏总祠堂”之事,开过全族多次的专题会议,折腾了多年,也一事无成。计划2800万元,只认捐300万元,所以迟迟不能破土动工,总之,族大、人多、嘴杂,说话的多,干事的少,方氏的贤达还未露面,我们一直在期待着!
四、对历史上关键重要名人及重大历史事件上定性,要慎之又慎:根据阁下所掌握大量资料,特别对具有影响的历史人物的定性要慎之又慎,这些我们也有同感,现在看来,不管研究方腊多少年,但至今没有发现方腊一脉上下的真实源流世系。而统谱就需要世系。在淳安威坪,我总会一行五人去年去过,的确有自称是方腊后裔的支系,虽然有宗谱,也是含糊不清的。但他们坚信是方腊后裔,其上游是歙桂林方氏。相比之下,方孝孺后裔的研究颇有成效,六百多年来一直不间断(包括族内外),我们注重的是他后裔的世系脉络,要有根有据,能自圆其说。在20多年的统谱工程中,先后有30多个支系自称是孝孺公的后裔,但世系有不谋而合的只有六七个支系,其余20多个支系已经否定了,有的还给他们找到了祖源。
        五、学习先祖撰修统谱严谨之经验和方式:
见到阁下提出的这一告诫,我们表示衷心的感谢和崇高的敬意,根据阁下大函之阐述,足见阁下阅读和研究了大量方氏谱牒,特别对方氏的权威会宗统谱崇拜有嘉。可喜的是,总会在上海图书馆的支持下,复印了一套二十卷的《歙淳方氏柳亭山真应庙会宗统谱》。这对编纂《中华方氏全族统谱·珍藏版》起到了决定性的作用,当然与各地宗谱有机的结合和世系衔接,才基本还原了吾族4700年源流历史的本来面目。多年前,四川省屏山方银乔老师来过孝感多次,他后来写信曰:“为民老弟:你若要将全族统谱修成功,找到会宗统谱就好了”。多年来我们共同在寻找,终于得到上海图书馆胡德先生寄来了全套复印件,收到后经研读还差80多幅世系图,于是又得到北京方国柱顾问的帮忙,他到中国国家图书馆找到会宗统谱,补齐了世系图,心中才掉下了一块石头。
         但任何事都是一分为二的,辩证的,没有完整无错无漏之谱,例如会宗统谱,也有些错漏,例如将观之之裔的状元方逢辰接到了赞之公之后;在谱序中说明安徽桐城德益公一脉(即方苞的支系),现在该支续修《桂林方氏宗谱》时,根本不认帐等等,此次也得到多谱的佐证而纠错。还有:会宗统谱载有吾族的发源地在“江苏六合方山”,不知几千年来是从何种版本传承下来的?而现在海内外族人都认河南禹州的方山为发祥地,去年中华雷氏的总祠堂又在少年寺附近举行了隆重的奠基仪式,我总会也应邀出席了,这也验证了方、雷两姓的发源地在河南嵩山一带的方山和雷家沟,现在哪怕我改变观点,说发源地应该在江苏六合的方山,也是扭转不了这个局势的。既然如此,我们也将“六合方山说”和方叔公为“89世版本”载入了统谱,以此存疑,不做“绝对的“一刀切”之事,以此让后人鉴别。
       《中华方氏全族统谱·珍藏版》是吾族谱牒文化传承的里程碑,是全族共同打造的成果。在收尾之际,欢迎阁下进入到统谱班子中来,可担当副会长、副主编或者总会顾问,力争歙淳各支归统,为此可尽可能达到阁下本意:“希望我方氏历史上首册全国性珍藏版统谱,也具有“宛然大家之矩度”。成为一本经得起历史检验,永久珍藏的名著。
到此阁笔,余言后叙,不妥之处,敬请赐教。
祝身体健康、全家欢乐幸福、族务兴盛!
         顺颂
商酌
附件:《正确利用家谱,传承华夏文明》
                        中华方氏总会
                                                                                                         中华方氏源流历史文化研究会
                                                                                                         中华方氏全族统谱编纂委员会
                                                                                                                      为民敬复
                                                                                                         2016年7月18日于湖北孝感
正确利用家谱,传承华夏文明
——在第八届湖北晒谱节上的发言
中华方氏总会方为民
各位领导、各家会长、女士们、先生们:
       大家上午好!今天是2016年7月9日。农历六月初六,我们怀着喜悦的心情迎来了第八届湖北晒谱节。在我国湖北晒谱节是一大特色。多年来在广大谱牒爱好者的支持下,在各姓氏谱牒研究会,谱牒编纂委员会的运作下,在湖北省炎黄文化研究会及湖北谱牒文化分会的领导下,特别是在湖北省图书馆的主导下,晒谱节连年举办,内容丰富,质量不断提高。现在,对于省图一如既往的坚持举办晒谱节,我呼吁各位代表为主办方——湖北省图书馆表示坚定的支持和衷心的感谢!
       多年来,湖北百家姓氏的谱牒研究和编修蓬勃发展,所以,不少姓氏编纂全族统谱的编纂委员会即姓氏总会均设在湖北,从而带动了全国百家姓氏研谱、修谱的热潮,才有今天大家欢聚一团,为正确利用家谱、传承华夏文明才有用武之地。所以,我今天发言的题目就是《正确利用家谱,传承华夏文明》。
       一、先人历代留下的各类谱牒,为我们研究与续修打下了坚实的基础。
谱牒,俗称家书,普称为某氏宗谱,某氏族谱等等。在我《中华方氏全族统谱》工程中,经过宣传、发动、研究、编纂等一系列的运作过程,已走过了22年的历程。计划今年全面定稿,明年将付梓出版。
      《中华方氏全族统谱》涉及纵向4700年历史源流,横向全球500万方氏子孙。
在统谱的编纂过程中,得益于各地收藏的各类方氏谱牒,20余年来,我们共计研读各类谱牒1200余部(其中国家登记的有360多部),同时得到湖北省图书馆给予的无私支持。在来源中:有上海图书馆、中国国家图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆、有关省县市图书馆、档案馆等单位收藏的方氏谱牒,还有相关省、县、市的地方志,特别有来自500多个支系的《方氏宗谱》,三地谱料有机的结合,再加上相关的参考史料及《中华世纪坛青铜甬道铭文》为历史尺度作参考,才有今天即将问世的《中华方氏全族统谱·珍藏版》,广大宗亲感慨的说,这是中华方氏的“辞源”、“辞海”、“辞典”、《镇宅之宝》、百科全书,被新闻媒体喻为“天下第一族谱”。近五千年的总结,是方氏历代先祖及子孙智慧结晶,这也是献给方氏全族、献给国家的一份厚礼。
        二、历藏谱牒,有真伪之分,正确使用,尤为重要:
经过多年实践,騐证分了上海图书馆王鹤铭书记之言:“收藏在国家图书馆及民间的各类谱牒都有真伪之别,并同时并存。”这就告诉我们,不要对任何宗谱产生第一印象,或认定是范本之谱,这样往往误导我们的研究和编纂。
现就方氏家族历史源流,剖析谱牒的真伪与利用:
       (一)在方氏家族中,常言道“方无二姓”
这一说法不是没有第二个“方”字,而族人的本意是方氏就是一祖相传。事实上经过全
族统谱工程,发现了新大陆,我们的国家是拥有五十六个民族的国家,我们方姓也是一个多元的家族(其他姓氏也是如此)。现在我方氏除了炎帝之裔的方雷为主体,后来又有千余年历史的匡裔方氏,六百多年的凌裔方氏、李裔方氏、罗裔方氏及壮、回、彜族等方氏的多种来源,我们的《中华方氏全族统谱·珍藏版》,将凡天下姓方者都归入全族统谱,避免多个版本《中华方氏全族统谱》的出现,达到了“同姓一个方,共著一本谱”,所以在卷首创作的“方氏万派归宗图”的对联是:姜翁匡凌罗李诸源方姓支流荣归一统,上下西北东南各地宗亲血脉共铸全书。这充分说明此次全族统谱超越了前人的作法,所以统谱的卷篇上专设了《多源篇》,按得姓年代先后排列,叙述得姓来源,世系脉络及分布现状。
        (二)同一位祖先,均有多个不同世次的版本并存:
这样的情况,公说公有理,婆说婆有理,国家的断代工程当了裁判。
在我方氏,以周兴王卿士、壮猷元老方叔为例:在这位先祖的身上,有属方雷公为47世、52世、63世、64世、89世、102世等不同版本,从47世至102世相距有55世的差距,此次编纂全球统谱,不能多个版本都用,我们则利用了《中华世纪坛青铜甬道铭文》作为4700年的一把尺子,结果发现方叔为方雷的63世版本最为合理,即历代名祖与历史年代都是吻合的,否则,就造成人物与朝代错位的大问题。例如:安徽、江西、浙江、江苏大多数《方氏宗谱》均采用的是方叔为89世版本,这样与黄帝之裔舜帝为友的方回就是45世,上溯至方氏得姓始祖黄帝左相方雷,45世平均不到13年一世人,所以,这个结果是否定的,从而《中华方氏全族统谱·珍藏版》采用了方叔为63世版本,得到了全族大多数的理解和认同。
        (三)断代与世次年代异常的处理:
在100多万人的方氏六桂中,琡公为六桂之祖称为唐一世,东汉的方观之是唐朝方琡公的先祖,二公相距有800多年,极个别的谱牒记述:“琡公出自观之,中间世系不详,究其因谱未修之过也。”所以作了断代处理,而改革开放后的大多数支系干脆将方琡公紧接于方观之之后,这样就形成了800多年还生了儿子的大笑话。观之、赞之、洪之兄弟三人称为三大族,按理观之属长房,生存人应为全族最晚辈,这样盲目衔接就成了全族最长辈。幸亏有上海图书馆提供了《遂安方氏宗谱》,上面载有观之、赞之、洪之三兄弟一脉20多世的世系图,解决了几百年观之公百余万后裔续谱的糊涂账;去年又在浙江淳安发现了一套《河南方氏宗谱》,同样详载了观之、赞之、弘之三公以下二十多世的世系,更加验证了统谱作用资料的可靠性。
另外,也在“方家六桂”之中,从一桂至六桂,都是唐末中进士拆桂,而到了宋初,改朝换代多年未修宗谱,兄弟六人后人都记载了谁生谁,按年代研究发现六桂兄弟当时都是110—120岁生儿子,真算天下奇闻,考虑《中华方氏全族统谱》要登大雅之堂,所以,我们将六桂之后空缺三世,也得到六桂后裔的认同,否则就又是一个笑柄,但个别宗亲提出异议,我们说,如果你们现在百岁老人能生出儿子来,我们可立即改掉不空三世的举措,竟然鸦雀无声了。
        (四)世系图中名祖串接和附会问题:
由于过去关门修谱,加上历史的种种原因,不少支系的宗谱采取了一些不可摊牌的举措,过去叫“唱戏不圆,神仙下凡”来解决,而修谱是:“世系断代几百年,各地名祖来奏成”。例如:在清朝修谱时,唐、宋、元、明各朝代一脉世系都是空白,所以就形成了唐代诗人方干、宋代文状元方逢辰、明代大儒方孝孺就当成了现在高速公路的天桥和遂洞来贯通脉络,而其后裔还言之凿凿当是一脉相传、还说是某某名人修的谱,百般抵制去粗取精,去伪存真,能自然其说的全族统谱。好象是他的一套宗谱对比一套全族统谱,而不知他是一比五百的真实情况。
众所周知,明代建文皇帝的老师方孝孺,称天下“文章种子”,因反对朱棣篡夺侄子建文皇帝的皇位而惨遭株连十族(九族加他的学生),中国历史上仅让方家撞上了。杀死873人,允军流放万余人,从而导致最早得姓之一的方氏,现在只名列63位。株连十族的浩劫,方姓人到处隐姓埋名避难生存,改他姓者无数,在近20多年的全族统谱活动中,竟有30多个支系自称为是方孝孺正学先生之裔,经研究这些支系的资料可知,大多数是找不到祖源而搬出方孝孺的,因明史记载方孝孺比较清楚,真正有谱据的,不谋而合的有六七个支系,其余的:一是我们帮助他们找到了祖源,二是他们自己找到了祖源,三是他们掛靠了当地方氏大支脉,所以,谱牒也是血缘认祖和文化认祖的产物 。
      (五)小联宗害死人,误导后人几百年
过去由于祭拜祖先,扩充家庭势力,见面称呼等方面的需要,形成了一个县或一个省,甚至跨省相邻的几个县的同姓修谱,为敦亲睦族,就自然的搞起了小联宗。
       例如:同是方氏当年为官的支系一世祖,联宗时,按照所居住的地理位置取名为湖北通城的方氏称仕东公,湖南平江方氏称仕南公,岳阳方氏称仕西公,武昌方氏称仕北公,为不忘祖地,江西南昌的为仕中公。现在东南西北中各支都归统了,问题就出来了,一研究湖南平江的仕南公老二竟然大湖北通城老大仕东公的120岁,还多出8世人,通过各种论文辨析,最后各归各位,现在全族统谱上未见东南西北中为亲兄弟的踪影,他们各支均相安无事。所以,全球统谱是浩大的系统工程,是几十年数以千计的热心人士辛勤劳动的结果,是倾全族之力的产物,是少数支系不易否定的成果,是中华方氏历史性的里程碑。
      (六)正确利用谱牒,传承华夏文明
我们20余年全球统谱的体会,极为深刻:一是“不管哪个姓氏、如果只修宗谱,而不修统谱,那么,这套宗谱只是自娱自乐,自我欣赏的产物。”因为有的是手抄本,有的是复印件,有的是墓碑拓片;还有的是地摊谱书等等综合而成,即使是印刷厂质量较好的宗谱,也没有钦定宗谱的元素。好在我方氏有宋代方逢辰状元等续修的《汉歙丹阳谱》,清乾隆十八年(1753)有方善祖等主修的《歙淳柳山真应庙会宗统谱》(20卷,含十八大派三十六小支),含盖当今70%的方姓氏后裔。特别有东晋留下了皇帝御批的《名家盛典》,具体考定了方氏的得姓来源和名祖。
二是:“支系寻根,犹于大海捞针;归统寻根,立竿见影。”不少支系在修宗谱找祖寻根的过程中,无视统谱编纂委员会的存在,搭高铁、座班车、跋山涉水、花钱无数,结果一事无成,后来才得知我总会,很快找到了上游谱料,真是“踏破铁鞋无觅处,得到全不费工夫”。所以,才有我们以上总结的体会。
        三是:要清醒的认识所有的谱牒,都有不同程度的错误,搞谱牒研究只能作参考资料,看多了,你的主见就有了。
如果几百个支系,都说自己的谱是准确的,那都合编为一谱,定会矛盾重重,让人看后摸不住头脑,总之要综合合理的编纂,达到自圆其说,否则,将无统谱可言。
感谢前人留下了大量的各类谱牒,能让我们在这个谱牒的海洋畅游、淘宝,加上
各支系归统理事会的紧密配合,方能从而写出最好的谱书惠及后世,让家谱文化大放光彩,最后,祝第八届湖北晒谱节圆满成功!谢谢大家!
                                                                                                                                 2016年7月8日
                                                                                                                                 写于湖北孝感

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