方氏郡望、堂号、楹联

郡是春秋末年以来，各诸侯国在边境地带设置的地方政权组织，面积较县为大。战国是各诸侯国又在边郡分设县，逐渐形成县统于郡的两级制。秦统一中国，分天下为三十六郡，以后又逐步增加到四十多郡，下设县，到东汉时增至一百零三个郡。魏晋至隋唐时期，门阀士族垄断政治，并在经济上拥有许多特权，庶族寒门受到排斥。在这种制度下，姓氏具有特别重要的社会意义，姓氏之间有了高低贵贱之分，由此重族姓，讲究门第和郡望。郡望，现代语言学家为其下的定义是：“郡望是某郡显贵世族为标明家族身份而用的称号，意即世居某郡为当地所望。”方姓的郡望为河南。

河南郡 汉高祖二年（公元前 205 年）设置，治雒阳（今河南洛阳东北）。辖今河南黄河以南洛水、伊水下游，又洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县；其后辖境渐小。隋初废，大业年间又曾改豫州为河南郡。

堂号是中国家族文化中的一种用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神纽带作用。以往，堂号普遍用于作为家族财产的祠堂、学校、灯笼以及作为家族个体的庭院、厅堂、店铺、书斋等处，以此来区别姓氏，标明族属。每一个姓氏都有自己的堂号，一般来说郡望名即堂号名，但堂号名并不一定就是郡望名。堂号有总堂号和分堂号之分。总堂号即以该姓兴旺时郡名为堂号，即以郡望为堂号，只不过将郡望的“郡”字改作“堂”字，如河南堂等，这是郡望和堂号的共同之处。分堂号，乃指各姓氏之支派自立的堂号，是以先世之道德文章、功业科第，或取义吉利祥瑞，或取义训勉后人，而为本支自立堂号，以区别于其他支派，也可称典故堂号。方姓最有名的堂号，当属壮猷堂和正学堂，分别取自周朝元老方叔和明初文学家、义士方孝孺的典故。

有堂号必有堂联。堂联，是与堂号密切相关的家庭文化。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。堂联通过记述本姓历史名人的文治武功、道德文章，弘扬祖先丰功伟绩、反映宗族赫赫声望，借以振奋家族正气、并训勉后人，告诫子孙珍惜家族声望，努力进取，不能辱没了列祖列宗。

一山衍派；六桂联芳

上联指方氏起源。炎帝神农氏八世孙帝榆罔的长子雷公，因协助轩辕氏伐蚩尤有功，并拥轩辕氏为黄帝，被封于方山，成为方姓始祖。下联说唐代固始人廷范公的六个儿子仁岳、仁载、仁瑞、仁逸、仁逊、仁远相继都中了进士，时人称为“六桂联芳”，称方廷范为“六桂之父”。

巨山名翰；正学孤忠

上联说南宁祁门人岳公，字巨山，号秋崖，绍定年间中进士，历代右丞相兼枢密院使赵葵的参议官、知南康军、袁州知州。诗文不拘于古律，时有妙语天成，尤其工于骈体，著有《秋崖集》。下联说明代浙江宁海人孝孺公，字希直，宋濂弟子，洪武年间任汉中府学教授，蜀献王聘请他为世子师傅，命书屋为“正学”，人称正学先生。惠帝时任侍讲学士、《太祖实录》总裁。燕王起兵入南京，他不肯为明祖起草登极诏书，不屈被杀，灭十族（九族及其学生），株连被杀者八百余人。著有《逊志斋集》。

富文标榜；元老壮猷

上联说宋代莆田人渐公，徽宗重和年间进士，官至梅州知州，清正廉洁。他积书数千卷，都亲手纂定，专置一阁藏书，标榜为“富文”。子孙相传为“富文方氏”。下联说周宣王时大臣方叔，曾亲率兵车三千辆进攻楚国得胜，又伐猃狁有功。《诗经·小雅·采芑》有句：“方叔元老，克壮其犹（猷）”。壮猷，宏大的谋划或功绩。

明世孤忠绵世泽；周家元老衍家声

上联说明代孝孺公，下联说周朝叔公。

教子成名，凝香留稿；览诗择婿，怀蓼知音

上联说清代用济公的母亲柴氏，名静仪，善写诗，著有《凝香诗抄》。用济承母教诲，也有诗名，著有《方舟集》。下联说清代人方芷斋，字怀蓼，湖北巡抚汪新的继室，工诗文，有鉴别人的眼光。父亲为她择婿时，曾拿出汪、吴二人的诗给她看，她断定二人必然显贵，只是吴不长寿，汪大器晚成，便嫁给了汪新。后来果然被言中，她也被为夫人。

谁是万人，头上还应加一点；我非孤女，身边也有伴终生

此为拆字联，上联拆“方”字，下联“姓”字。

身后诗名传宇宙；骂贼正气壮山河

上联出自唐代诗干公。干公因缺唇破相，参加科举考试时，一些官员以貌取人，竟不予录取。干公遂隐居会稽（今浙江绍兴）镜湖，终身不仕，死后被追赠及第，学都私谥为玄英先生。下联选举明代文学博士孝孺公。

敢掷一笔追文正；何患十族聚精英

此为赞颂孝孺公的堂联。

克壮其猷，功勋赫赫；不草禅诏，忠烈昭昭

上联歌颂孝孺公，下联颂扬叔公。

好山势岂无一点灵，看虎尾盘云、龟文篆月，形形色色，依然祖庙丹青，登眺问将来，大地精英何日吐；

贤子孙还待几时出，缅江南书种、周季元勋，炳炳 烺烺 ，都是吾家衣钵，流风今未艾，前人事业总相承。

此为安徽望江县五甲岭方氏宗祠联。上联虎、龟指当地山名；下联江南书种，指明初大儒孝孺公；周季元勋，指周宣王时大臣叔公。炳炳烺烺，光明显赫的样子。

正学家声远；壮猷世泽长

这是福建武平方氏宗祠联。所谓正学，即汉武帝时排斥百家，独尊儒术，以儒家学说为正学。明代名士孝孺公室为名正学，即取此义。壮猷亦作壮犹，《诗经·小雅·采芑》“方叔元老，克壮其犹。”《朱熹集传》：“犹，谋也，言方叔虽老而谋壮也。”由此可知，这个方氏堂联出自孝孺公和叔公。

气节怀宁海；文章绍望溪

这也是福建武平方氏宗祠联。上联典出明代克勤公家族。克勤公，字去矜，宁海（今属浙江）人。洪武年间撰济宁（今属山东）知府。他以德化为治政宗旨，大有政绩，周边百姓听说后纷纷迁徙济宁府，任职三年间，户口增数倍。克勤公次子孝孺，凛然正气，不事二君。孝孺弟孝友亦宁死不屈。下联典出清代大文学家苞公。苞公，号望溪，著有《望溪先生全集》。

循良化鲁；显允兴周

上联典出克勤公，下联典出叔公。

此外，孝孺公自撰联：

大道母群物；达人腹众才

清代书画家薰公（ 1736 — 1799 ）自撰联：

无事且从闲外乐；有书时向静中观

中国无产阶级革命家志敏公自题联：

心有三爱，奇书骏马佳山水；园载四物，青松翠竹白梅兰