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综合信息 |
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论 谱 牒 |
湖北省社会科学院教授 高逸群 |
修家谱，这意味着对自己姓氏的寻根索源。这里根本没有什么封建迷信的东西，一个中国人不管他在什么地方，不管漂泊多远，总忘不了自己的姓氏，总希望自己在列祖列宗的福荫下，过着幸福安祥的生活，并且要以自己的成就为祖先争光。这并不是狭溢的小集团意识，而是我们中华民族永久不衰的自立于世界民族之林的民族精神。
家谱亦称家牒，是一种古老的民族文化。从他诞生之日起，就受到人们的重视，逐渐形成一门独立的学科，中国何时有谱牒，已无从考稽。梁启超先生曾过：“族姓之谱，六朝、唐极盛，宋后寝微。然此实为重要史料之一例。如欲考族制组织法；欲考各时代各地方婚姻、平均年龄、平均寿数；欲考父母两系遗传；欲考男女产生比例；欲考出生率和死亡率、比较等等无数问题，恐除族谱之外，更无他途可以得到资料。我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”我以为这是很有见地的看法。梁先生说族姓之谱，六朝、唐极盛，可见它的形成期，当然不是六朝，也不是两汉，说不定比文字出现还要早，只不过那时不是如今的家谱，而是口头留下的传说。它同人的生活有着不可分割的关系，不管任何人都超脱不了这种关系。黑格尔说过：“凡存在的东西，都是合理的。”合理的东西，要把它大倒，并非易事。
然而，自一九四九年以后，特别是文化大革命时期，有着数千年修谱的光荣传统就此中断了。他们是姓“无”；在人类社会中只有一种关系，那就是阶级关系。什么父子关系、朋友关系、师生关系、夫妻关系都要从属于这个阶级关系，以致发展为儿子打老子，学生斗先生的人人自危的社会，所有旧的东西都是他们革命的对象，自然也就不准修家谱、谈姓氏，这是一个很深刻的教训。其实一个民族的文化，绝对不能排斥以氏族为核心的文化，郑和下西洋，都是千古的佳话。离开了姓氏，那么民族文化便是一个繁衍史血缘亲族史和姓氏史。这是因为我们的祖先从来主张家庭是社会结构的核心。没有家庭，焉有社会。孔子认为要治国、平天下，首先要修身齐家，家不齐则过不治，几千年的历史证明这是一个不易的真理。当然，古代的家与现代的家是有变化的。但是作为一个家庭的内部结构，则是始终如一。
一度被迫中断的修谱工作，如今又得到人们的重视。如今族族修谱，份份修谱，蔚为壮观。实可谓“野火烧不尽，春风吹又生”。对此，我感到由衷的高兴。因为我们祖宗说过：“数典不能忘祖。”何况我高氏肇祖渤海，源远流长。自古就以忠厚传家，诗书华国，克勤克俭，孝悌为本，而著称于世，更宜颂扬祖宗遗德，以启后人。不过我们目前的家谱，并不完善，有待改进之处是很多的，比如重男轻女、出嫁之妇女在谱中就门有她们的名字和生卒年月。过去有成就的和有突出贡献的人，也很少有记载。我以为家谱不仅是家族人丁繁衍的历史，同时应是文化发展的历史，因此要加强搜索整理，认真严肃，切不可文过饰非，以讹传讹，流毒千古. |
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